참

입장 阨人以爲豪, 則人亦阨我而爲豪. 奪人以爲利, 則人亦奪我而爲利. 殺人以爲功, 則人亦殺我而爲功. -「醒言」 남을 곤경에 빠뜨리는 것을 호기로 여긴다면 남도 나를 곤경에 빠뜨리는 것을 호기로 여길 것이다. 남의 것을 빼앗는 것을 이익으로 생각하면, 남도 내 ..

강경함의 재앙 議論之作, 峻者必勝. 然卒之禍, 亦由峻者始. -「質言」 의론이 일어나면 강경한 사람이 반드시 이긴다. 하지만 마지막의 재앙 또한 강경한 자에게서 비롯된다. 자료출처 鄭 珉 한문학 논쟁에서는 목청 높은 사람이 이기게 마련이다. 상대가 세게 나오면, 그 말이 옳아서가 ..

재앙과 허물 禍生於口, 憂生於眼, 病生於心, 垢生於面. -「質言」 재앙은 입에서 생기고, 근심은 눈에서 생긴다. 병은 마음에서 생기고, 허물은 체면에서 생긴다. 자료출처 鄭 珉 한문학 입을 조심하라. 모든 재앙이 입 단속을 잘못해서 생긴다. 근심은 눈으로 들어온다. 차라리 보..

말 內不足者, 其辭煩. 心無主者, 其辭荒. -「質言」 내면이 부족한 사람은 그 말이 번다하고, 마음에 주견이 없는 사람은 그 말이 거칠다. 자료출처 鄭 珉 한문학 말은 곧 그 사람이다. 말을 들어보면 그 사람이 보인다. 말이 쓸데없이 많은 것은 내면이 텅 비었다는 증거다. 그들은 남들이 ..

아침의 명상 고식(姑息) 因循姑息, 苟且彌縫, 天下萬事, 從此墮壞 -박지원, 《과정록》 하던대로 따라하고, 잠시의 편안함만 취하며, 구차하게 놀고, 임시변통으로 때운다. 천하의 온갖 일이 이로조차 허물어지고 만다. 자료출처 鄭 珉 한문학 인순고식(因循姑息)이란 예전 해오던 ..

아침의 명상 법고(法古) 法古者病泥跡, 創新者患不經, 苟能法古而知變, 創新而能典, 今之文猶古之文也. -박지원(朴趾源, 1737-1805), 〈초정집서(楚亭集序)〉 옛것을 본받는 사람은 자취에 얽매이는 것이 문제다. 새것을 만드는 사람은 이치에 합당치 않는 것이 걱정이다. 진실로 능히 옛것을 본받으면서 ..

아침의 명상 충고 近見學者, 手不知洒掃之節, 而口談天理. 計欲盜名, 而用以欺人, 反爲人所中傷, 害及他人. 豈先生長老無有以呵止之故耶? -조식(曺植, 1501-1572), 〈여퇴계서(與退溪書)〉 근래 배우는 자들을 보면, 손은 물 뿌리고 소제하는 범절도 모르면서 입으로는 하늘의 이치를 말하곤 합니다. 이름..

아침의 명상 강소(强笑) 勿作有意强笑, 勿生無故激惱. 須防先事多疑, 須慮後時徒悔. -이덕무(李德懋, 1741-1793), 《사소절(士小節)》 뜻을 감춘 억지 웃음은 짓지를 말고, 까닭 없이 격분하지도 말라. 모름지기 일에 앞서 의심 많은 것을 막고, 훗날 한갓 후회할 것을 염려하라. 자료출처 鄭 珉 한문학 속..

아침의 명상 숙독(熟讀) 至妙之辭, 久而得味, 鄙近之作, 一見則悅. 學者看書, 當熟讀之, 深思之, 期至於得意. -이제현(李齊賢, 1287-1367), 《보한집(補閑集)》 지극히 오묘한 말은 오래되어야 맛을 알게 되고, 낮고 가벼운 작품은 한번만 봐도 좋아 보인다. 배우는 사람은 책을 볼 때, 마땅히 되풀이해 읽고..

심취(心醉) 夫人之醉, 在所醉之如何, 不必待飮酒而後矣. 紅綠眩暈, 則目或醉於花柳矣. 粉黛駘蕩, 則心或醉於艶婦矣. 然則是書之酣暢而迷人者, 何渠不若一石而五斗也耶? -이옥(李鈺, 1760-1812), 〈묵취향서(墨醉香序)〉 대저 사람의 취함은 어떻게 취하느냐에 달린 것이지 반드시 술 마신 뒤를 기다릴 것..